Похороны Сталина как грандиозный спектакль, обнажающий суть культа личности. Фильм основан на уникальных архивных материалах, снятых в СССР 5 - 9 марта 1953 г, когда вся страна хоронила Иосифа Сталина.

Москва, СССР. 1930 г. Колонный зал Дома Союзов. Группа инженеров и экономистов, руководивших советской промышленностью, предстает перед судом по обвинению в подготовке государственного переворота.

По версии суда, они состояли в сговоре с французским премьер-министром, Пуанкарэ, с целью свержения советской власти, реставрации капитализма и развала СССР. Все обвинения сфабрикованы, и подсудимые вынуждены сознаваться в преступлениях, которых они никогда не совершали. Суд под председательством Андрея Вышинского выносит смертные приговоры.

Используя уникальный архивный материал, Сергей Лозница реконструирует один из первых публичных процессов, организованных Сталиным в начале Большого Террора. Зритель наблюдает за процессом как за театральным представлением, где все участники-актеры - обвинители, свидетели, судьи и подсудимые - лгут самим себе, аудитории и всему миру. Драма настоящая, но сюжет лжив. Фильм открывает беспрецедентный доступ к истокам смертоносного режима, сделавшего лозунг "Правда это Ложь!" повседневной реальностью.

Каждый год 9 мая люди собираются берлинском Трептов-парке. Они одеты в свои лучшие наряды или в советскую военную форму. Они несут флаги, знамена и плакаты. Они возлагали цветы к памятнику советскому солдату. Они поют, танцуют и пьют. Они отмечают победу Советского Союза над нацистской Германией. Этот фильм – репортаж с праздника в Трептов-парке через 72 года после победы.

Картина рассказывает об истории музеев, которые в настоящее время работают на территориях бывших концлагерей Дахау, Берген-Бельзен, Равенсбрюк, Заксенхаузен и Дора-Миттельбау. И об эмоциях туристов, посещающих эти лагеря смерти.

Неудавшаяся попытка государственного переворота (путча), предпринятая в Москве в августе 1991 года группой реакционеров из ЦК КПСС, стала прелюдией краха советского режима. СССР распался вскоре после путча, и трехцветный флаг суверенной Российской Федерации взвился над Кремлем. В то время, как президент СССР Горбачев насильно удерживался в своей крымской резиденции, государственные теле- и радиостанции, контролируемые путчистами, транслировали вместо выпусков новостей «Лебединое озеро» Чайковского, а толпы протестующих собирались у Белого Дома в Москве, чтобы защищать штаб-квартиру демократической оппозиции, ведомой Борисом Ельциным, в городе Ленинграде тысячи растерянных, испуганных, взволнованных и отчаявшихся людей тоже вышли на улицы, чтобы стать частью события, которое, казалось, должно было изменить иx судьбы. Четверть века спустя Сергей Лозница обращается к драматическим сценам августа 1991 года и к событию, которое вошло в современную европейскую историю как момент «рождения российской демократии». Что же на самом деле произошло в России в августе 91-ого? Что за сила управляла толпами на Дворцовой площади в Ленинграде? Что за свидетельство представлено на экране: коллапс режима или его креативный ребрендинг? Кто эти люди, смотрящие в камеру: победители или жертвы? Фильм удостоен Премии Российской Гильдии киноведов и кинокритиков «Белый слон» – 2016, номинация - Лучший неигровой фильм.

Первое еврейское кладбище в Риге было открыто в 1725 году, и там продолжались погребения до конца 1930-х годов. После того как немецкие войска заняли Ригу в 1941 году, кладбище стало местом массовых захоронений более 1 000 евреев, убитых на улицах и в домах Рижского гетто. После Второй мировой войны многие из надгробий кладбища были извлечены и использованы в качестве строительного материала . В 1960-е годы место было разрушено и переименовано в «Парк коммунистических бригад». В 1992 году парк был переименован в «Старое еврейское кладбище». В настоящее время парк, расположенный в одном из самых бедных районов города, называемый Маскачка (Maskava - латышское название Москвы), является популярным местом для праздных пьяниц, местной детворы и американских туристов. Фильм посвящен памяти евреев Риги.

Хроника гражданского восстания против режима президента Януковича, которое произошло в Киеве зимой 2013/14 года. Фильм показывает ход революции: от мирных митингов и полумиллиона собравшихся людей на площади Майдан к кровавым уличным боям между протестующими и ОМОНом. МАЙДАН – это портрет пробудившейся нации. Нации, которая осознала свою идентичность. Режиссёр Сергей Лозница поднимается выше текущих политических вопросов, он наблюдает за природой народного восстания, как за социальным, культурным и философским явлением. Мощное соединение энтузиазма, героического противостояния, террора, мужества, стремлений, человеческой солидарности, народной культуры, страсти и самопожертвования. МАЙДАН является уникальным кинематографическим холстом, на котором объединились классический киностиль и документальная актуальность.

Деревня на северо-западе России. Приют для душевнобольных расположен в старом деревянном доме. Кажется, что цивилизация не тронула ни дом, ни его обитателей. В этом первобытном пространстве не слышен внятный голос человека, и боль остается немой.

В середине июня деревня Санто Антонио де Михоэс да Серра в районе Валдреу в Португалии чествует святого покровителя. В этот день местные крестьяне приводят в церковь свою живность – коров, лошадей, собак и кошек, и кур, и кроликов – для благословения. Эта древняя традиция передается от поколения к поколению, и сейчас, как и века назад, люди и животные вместе идут по горной дороге – к храму и благодати.

В советское время в 50-е, 60-е и 70-е годы регулярно создавались и выходили на экраны киножурналы «Наш край», «Время вперед» и другие. Киножурналы состояли из набора сюжетов о жизни страны и были построены по принципу газеты, которая начинается большой политикой и оканчивается новостями культуры и спорта. Эти журналы создавались, главным образом, в целях пропаганды советского образа жизни и лишь иногда в них появлялось что-то нейтральное и человеческое. В качестве архивного материала в фильме использованы сюжеты киножурналов.

Несколько часов в деревне Сумской Посад, в тысяче километров к северу от Санкт-Петербурга, на берегу Белого моря. В конце осени, перед тем, как зима скроет все арктической ночью. В глубине России, среди бескрайних лесов и картофельных полей. Среди людей, соединенных с остальной страной лишь тонкой линией железнодорожного полотна и раскисшим большаком. Но живущих не только насущными нуждами.

Блокада Ленинграда во время Второй мировой. Снятая кинооператорами-героями. И вновь увиденная нашим современником. Без слов, без музыки – только звуки и картины умирающего города. Или города, старающегося выжить.

Этот фильм - о рыбацкой артели поморов, жизнь которых изо дня в день посвящена делу предков, рыбацкому промыслу на Белом море. На фоне бесцветного неба, отделенного от белого снега линией горизонта, на ветру стоит человек и пытается вгрызться электропилой в глубину льда, чтобы прорубить лунку... Все, что зрителю удается увидеть на экране, — обманчивая простота этого пространства жизни и скука. Но тридцатиминутное созерцание молчаливого упорного труда рыбаков на студеном холоде заставляет по-иному взглянуть на свою жизнь.

Промышленный монстр, допотопной механикой пожирающий человека как личность, абсурдным автоматизмом и необходимостью заработка для минимального существования. Фильм, отсылающий зрителя к множеству вопросов о целесообразности такого существования. Фильм состоит из двух частей. Первая часть называется «Сталь», вторая – «Глина». Это фильм о человека, как части мира машин, или о мире машин, как части мира людей. Металл, созданный людьми, порабощает их, доводя жизнь до уровня рефлекса.

Фильм - о дне жизни колонии душевнобольных людей. С одной стороны, возникает ощущение чистейшей идиллии, радости совместного труда и гармонии, с другой - нарастает чувство тревоги и обреченности.

Поезда рассекают ночь. Вместе с гудком паровоза исчезает вдали и грохот вагонов. Но люди, заснувшие на станции вроде бы в ожидании поезда, продолжают спать. Чего они ждут на самом деле?